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風(fēng) 水 陰陽(yáng)學(xué)是中國(guó)古代文明的一個(gè)重要部分，可能包含了我們至今未能認(rèn)知的科學(xué)規(guī)律。有一個(gè)證據(jù)就是，陰陽(yáng)學(xué)的很多觀點(diǎn)和建筑裝飾美學(xué)的觀點(diǎn)是非常一致的，和人的很多生理習(xí)慣是非常一致的，特別是和中國(guó)人的文化心理是非常一致的。風(fēng)水先生說(shuō)這樣安排合適，你會(huì)發(fā)現(xiàn)從建筑美學(xué)、功能需要以及人的感受的角度，確實(shí)是合適的，“天意”和人意常常是一體的。還有一個(gè)證據(jù)是，我們中國(guó)的很多歷史名城，包括北京在內(nèi)，其布局和方位大都是按風(fēng)水的原則制定的；很多帝王陵寢的選址及朝向，以及搭建的布局，也是按風(fēng)水要求完成的。這些古跡經(jīng)現(xiàn)代科學(xué)證明，確實(shí)占據(jù)了“風(fēng)水寶地”，布局確實(shí)比較合理，與周?chē)牡貏?shì)及環(huán)境，確實(shí)構(gòu)成最佳的關(guān)系。風(fēng)水觀念也是導(dǎo)致中西建筑裝飾差別的一個(gè)原因。比如中國(guó)人偏愛(ài)倚山而筑，而西方人則喜擇高而居；西方人屋里的樓梯講究正沖大門(mén)，大門(mén)正朝大路，而中國(guó)人的樓梯卻一定要避開(kāi)大門(mén)，大門(mén)也要避開(kāi)大路，避不開(kāi)則須遮以影壁，才是吉利。
我曾經(jīng)請(qǐng)教過(guò)新加坡的一位風(fēng)水先生，讓他看一看昆侖大堂的風(fēng)水。他看了以后說(shuō)：這個(gè)大堂幾乎是按照《易經(jīng)》的規(guī)矩進(jìn)行裝飾和布局的。他以為我一定精通陰陽(yáng)，我說(shuō)我其實(shí)一點(diǎn)不懂。他就開(kāi)玩笑說(shuō)：那你是天人合一��！他說(shuō)“天意”實(shí)際上指的是自然規(guī)律。有人按照《易經(jīng)》的說(shuō)法，對(duì)昆侖大堂一個(gè)一個(gè)方位地進(jìn)行了分析：大門(mén)這個(gè)方位為險(xiǎn)惡、為水、為中男（壯年的男子）、為勞苦、為流水不息，勞而不倦、為輪子，正好大門(mén)這里我們裝了一個(gè)轉(zhuǎn)門(mén)，應(yīng)了輪子，應(yīng)了勞作，應(yīng)了流水；大門(mén)西面為乾、為健、為富、為君王、為玉器……主時(shí)間和金玉，這一面正好有鐘表店和金銀玉器店；大門(mén)東面為山石、為少男、為宗廟、為貴族、為自我感覺(jué)良好的人，正好應(yīng)了一個(gè)VIP室；大堂中央為名、為利、為禮、為熱、為飾、為中女、為文明、為外實(shí)中空，正好這里有兩個(gè)鏤空的金球?yàn)轱�，下設(shè)沙巖基座，呈向上晉升及火熱之象；大堂東側(cè)為風(fēng)、為入、為長(zhǎng)女、為細(xì)長(zhǎng)之狀、為出入進(jìn)退之象，正好應(yīng)了總服務(wù)臺(tái)；東北側(cè)為動(dòng)、為肅、為奔騰之馬，這里恰有馬的雕塑和一個(gè)高爾夫店；大堂酒吧這個(gè)地方，為說(shuō)、為飲食、為交流，也很對(duì)應(yīng)。惟獨(dú)不夠?qū)?yīng)的是西南側(cè)，為順、為母、為承載、為大車(chē)，要是在這里放個(gè)大馬車(chē)就好了，不過(guò)我們也沒(méi)放。以前陸續(xù)布置大堂時(shí)確實(shí)也沒(méi)有對(duì)照易經(jīng)八卦，只是覺(jué)得怎么舒服就怎么布置，和八卦相合只是碰巧。
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