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突破思維的心魔 我一位朋友失戀了，她很痛苦，不過，失戀后糾結(jié)她的，是她不知道如何向父母說這件事。一直以來，父母急著要她結(jié)婚，現(xiàn)在失戀了，他們估計(jì)會(huì)很失望。
這樣糾結(jié)了數(shù)十天后，她終于下定決心，在一次家人聚會(huì)時(shí)，將失戀的事情向父母坦承，沒想到，他們的反應(yīng)都很簡(jiǎn)單。父親說，人生就是如此，失戀未必是壞事，母親則說，她一直對(duì)那個(gè)男人不怎么看好，分了就分了吧。
類似這樣的事情，估計(jì)每個(gè)人都遇到過，而這樣的事情，其實(shí)藏著很深的道理。
我們很容易認(rèn)為，頭腦是自己的，但其實(shí)頭腦容易被灌輸。
一天，東莞的太極拳高手鄧虹嶸來到我的工作室。他不僅是功夫高手，靈性方面的修為也很高。期間，我們談起我的一位來訪者。
這位來訪者，聽了我的建議，非常努力地去做感受身體的練習(xí)。通常，我的建議是按照自己喜歡的次序感受整個(gè)身體，但她做了修改，只感受手和腳。她還覺得，只是感受手腳太簡(jiǎn)單了，于是加了一點(diǎn)改進(jìn)，一邊感受一邊想象每個(gè)手指腳趾像小樹苗一樣會(huì)緩緩長(zhǎng)大。
她每天都會(huì)做這個(gè)練習(xí)，而且一天會(huì)做很多次，結(jié)果她面對(duì)事情時(shí)越來越鎮(zhèn)定，好像真的有了一個(gè)空間籠罩在她身邊，令她任何時(shí)候都能和問題保持一點(diǎn)距離，從而可以比較自如地去觀察這個(gè)問題。
這樣持續(xù)做了一個(gè)多月的時(shí)間后，她做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見自己是一只鳥，但不會(huì)飛，和很多同樣不會(huì)飛的鳥擠在一塊巖石上。這塊巖石太擁擠了，她被擠了下去，但就在從巖石上跌落下去的時(shí)候，她突然發(fā)現(xiàn)自己有翅膀，而且可以振翅飛翔... ...
做了這個(gè)夢(mèng)后，對(duì)于一個(gè)困擾了她3年的問題，她有了全新感受。以前，她覺得那個(gè)問題像是一個(gè)巨大的鍋蓋，籠罩住自己全身，令自己動(dòng)彈不得，但現(xiàn)在這個(gè)問題仍在，但卻像是一個(gè)圓球，可以被自己捧在手中，細(xì)細(xì)觀看。
為什么做感受身體的練習(xí)會(huì)有這么好的收益呢?一直以來，我的理解是，做這個(gè)練習(xí)可以將注意力從思維上拿走，而思維總是繞圈子的，它就像“現(xiàn)代小說之父”卡夫卡小說里所寫的那種感覺——你希望抵達(dá)一個(gè)目的地，但你卻走在沒有出路的迷宮里，而且這個(gè)迷宮本身其實(shí)根本沒有路可以抵達(dá)目的地。但是，一旦你不再在思維上糾纏，這個(gè)迷宮就會(huì)自然消解，這時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)目的地就在你身邊，你已抵達(dá)那里。
更直接的說法是，一旦將注意力從思維上拿走，從身體通向靈性的通道就會(huì)打開，而答案，總是經(jīng)由這個(gè)通道而來。
對(duì)此，鄧虹嶸老師有更細(xì)致的理解。他說，每一個(gè)思維都有生命力，而這些有生命力的思維其實(shí)可以稱為“心魔”，它們一旦生成就不甘心死去，所以會(huì)用種種花言巧語(yǔ)誘騙你聽從它。如果你只是去思考，那么你就會(huì)陷入心魔中，無法找到答案。譬如我這個(gè)來訪者，她以前面對(duì)那個(gè)問題時(shí)，總是在思考，結(jié)果她思考了3年卻一步都動(dòng)彈不得。
心魔是虛的，但是，身體是實(shí)的。鄧?yán)蠋熣f，當(dāng)我們將注意力從思維轉(zhuǎn)移到身體上時(shí)，其實(shí)就是離開了虛妄的世界，而進(jìn)入了實(shí)在的世界，這時(shí)，事情就會(huì)變得不一樣了，你每走一步都很扎實(shí)。
這個(gè)道理，也可以延伸到我那位失戀的朋友身上。如果她只是在思考，那她其實(shí)就是陷入了心魔所編織的虛妄世界，但當(dāng)她在家庭聚會(huì)中將事情袒露給父母聽，她就是在真實(shí)的世界里，和父母真實(shí)的人打交道，而她也發(fā)現(xiàn)，這個(gè)真實(shí)的世界和自己想象的世界完全不同。
從這個(gè)角度來講，想得太多真不是一件好事。
思維是虛的，身體是實(shí)在的。需要問問自己：我活在真實(shí)中了嗎？
心很擅長(zhǎng)編恐怖故事
在做心理咨詢的過程中，我發(fā)現(xiàn)，無數(shù)人都是在思維中打架。在思維中，去向這一方不行，去向那一方也不行，到底該如何做呢，自己無法決定。并且，這些思維都有一個(gè)固定的模式。
我們對(duì)固定模式的執(zhí)著，美國(guó)“碼頭哲學(xué)家”埃里克?霍弗在他的著作《狂熱分子》中有一種解釋：
當(dāng)我們的生活朝不保夕，完全無力控制我們的生存環(huán)境時(shí)，就會(huì)執(zhí)著于熟悉的生活方式。我們通過把生活模式固定化去對(duì)抗深深的不安全感。借此我們給自己制造了一種幻象：不可預(yù)測(cè)性已為我們所馴服。
對(duì)抗深深的安全感，這個(gè)說法或許還不夠，也許更好的說法是，我們作為一個(gè)個(gè)體對(duì)這個(gè)世界缺乏信任，而懷有敵意或恐懼。在基督教的傳說中——很多歐美電影中可以看到這種傳說，魔鬼撒旦是沒有身體的，他必須附身于一個(gè)人才能發(fā)揮作用，而一個(gè)人之所以會(huì)被附身是因?yàn)樽约撼錆M了仇恨。仇恨，是一種典型的心魔，而對(duì)這個(gè)世界有恐懼或敵意，則是更微妙更常見的心魔。
去年，我在福建南禪寺上內(nèi)觀的課程時(shí)，整整10天里，學(xué)員們都不能說話，不能碰觸彼此，甚至點(diǎn)頭、對(duì)視等寒暄的方式也不許可。總之，所以時(shí)間里都將注意力集中在感受身體上。這樣做時(shí)，自己變得敏感了很多，對(duì)心魔這個(gè)說法有了更深入的理解。
讓我震驚的一個(gè)事情是，在靜坐感受身體時(shí)，我的大腿刺痛了一下，緊接著，我的腦海里出現(xiàn)了一系列畫面：一只黃蜂叮在我腿上，將卵產(chǎn)在我腿里，卵孵化出無數(shù)蟲子... ...
這些畫面都在極短的一瞬間完成，以前，我對(duì)腦海中這種畫面的演變完全缺乏覺知，我所覺知的僅僅是，哦，大腿有點(diǎn)刺痛，于是去抓大腿刺痛的地方。其實(shí)，真正讓我去抓大腿的，是自己的心在這極短的一瞬間演化出來的東西，心在這彈指一瞬間編織了一個(gè)很恐怖的故事，在給我講，如果你不去抓這么一下，你的大腿就被徹底侵蝕而爛掉。
并且，我發(fā)現(xiàn)，將所有信息編織成一個(gè)糟糕的故事，這是我的心無時(shí)不刻都在做的事情。我和鄧?yán)蠋熈牧苏幌挛�，非常開心，但他講到的一個(gè)信息令我不大接受，結(jié)果當(dāng)天晚上我做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見一個(gè)學(xué)太極拳的小子無意間制造了種種災(zāi)難。
醒來后，我一開始很自戀地想，哦，該不是夢(mèng)在告訴我關(guān)于鄧?yán)蠋煹那笆乐惖母顚拥男畔桑酉聛淼囊豢�，我立即明白，我在�?mèng)中是將最近看的一本小說《道士下山》的情節(jié)演繹到了鄧?yán)蠋熒砩稀?/P>
以前，我傾向于將夢(mèng)看得很神奇，認(rèn)為夢(mèng)多是在揭示什么真諦，但我現(xiàn)在有了更中庸的看法，認(rèn)為有些夢(mèng)是在揭示什么，但多數(shù)夢(mèng)更像是在編制故事，而且真的就像中國(guó)俗語(yǔ)所說“日有所思，夜有所夢(mèng)”。白天起了某個(gè)念頭，這個(gè)念頭在晚上演繹成了一個(gè)復(fù)雜的夢(mèng)。
這種夢(mèng)，我現(xiàn)在傾向于認(rèn)為，這其實(shí)也是一種心魔，可以喚起自己對(duì)世界的恐懼或敵意，而繼續(xù)固守在自己的思維模式中——這也是生活模式，因?yàn)樯钅Ｊ奖旧砭褪撬季S模式的展現(xiàn)。
投身于真實(shí)的世界
因?yàn)楹袜嚴(yán)蠋煹倪@番談話，我對(duì)心理學(xué)的行為主義流派的成見也有了一定的改變。行為主義一開始特別抵觸“意識(shí)”的說法，經(jīng)典的行為主義甚至完全不理會(huì)意識(shí)，而只強(qiáng)調(diào)行為本身。
對(duì)此，首先我會(huì)認(rèn)為過于簡(jiǎn)單，而且我認(rèn)為如果意識(shí)沒有發(fā)生改變，行為改變也只是一時(shí)的，最后還會(huì)回到老路上。所以，一直以來我?guī)缀踔恢匾曈X察，并由衷相信印度哲人克里希納穆提的說法——覺察既是開始也是結(jié)束。
現(xiàn)在，我仍然相信覺察是無比重要的，但這個(gè)境界或許太高，而當(dāng)我們只是一味去追求覺察時(shí)，很多時(shí)候反而陷入了思維的陷阱。真正的覺察，是帶著真切的體會(huì)，是一種很深的體驗(yàn)，但很多時(shí)候，追求覺察更像是思維在打架。很多人看了我的文章后變得很喜歡自我反思，但這種反思經(jīng)常帶有自我批判的意味。
所以，之前我在文章中強(qiáng)調(diào)，一個(gè)理論——理論也是思考的一種——不管多好，它的價(jià)值在于引出你的感受，而不是它有多正確多偉大�，F(xiàn)在我想再補(bǔ)充一點(diǎn)，也許容易引出感受的，是投身于實(shí)在世界的洪流中。
很多人會(huì)想，等自己變好了才去好好生活，但也許更可取的是，帶著心理問題去積極生活。積極生活必然意味著和真實(shí)的人打真實(shí)的交道，這時(shí)你的雙腳會(huì)緊緊踏在大地上，而所謂“變好了”的過程，卻常常意味著在思維的虛妄世界里打架，被種種微妙的心魔所制造的恐懼或敵意給嚇到�？雌饋�，是希望變好后能更好地投身到生活中，但實(shí)際上，更可能是恐懼或敵意之墻將自己與真實(shí)的世界隔離了。
從這一點(diǎn)上講，行為主義的確有其可取之處，因?yàn)樗軓?qiáng)調(diào)立即進(jìn)入一個(gè)真實(shí)的世界。如果在這個(gè)時(shí)候，再多一份覺知力，去體會(huì)自己在真實(shí)世界里的種種體驗(yàn)，那就再好不過了。
日本心理學(xué)家森田正馬創(chuàng)辦了“森田療法”，其精髓可以改口成八個(gè)字“順其自然，為所當(dāng)為”。所謂“順其自然”的意思是，既不與自己的情緒和思維對(duì)抗，也不被情緒和思維控制，情緒和思維來了就來，走了就好，隨它去。這個(gè)療法的重點(diǎn)是“為所當(dāng)為”，其意思是，不管你有什么樣的情緒和思維，該做什么還要做什么。
這個(gè)看起來很簡(jiǎn)單的療法對(duì)于很多病癥有很好的療效，關(guān)鍵也許在于，這個(gè)療法可以幫助我們從種種心魔所編織的虛妄世界中脫離出來，而投身于真實(shí)世界之中。
我們需要投身于真實(shí)的世界。
我是在昨天凌晨半睡半醒的狀態(tài)里找到寫這篇文章的靈感的，當(dāng)時(shí)有一種頓悟感，有意思的是，隨后我做了一個(gè)噩夢(mèng)，夢(mèng)見我住在一個(gè)藏在原始森林深處的房間里，房間里到處都是蟲子、蝎子和蛇等種種令我討厭的動(dòng)物，我簡(jiǎn)直找不到一個(gè)干凈的容身之處。
這些動(dòng)物也許代表著本能、沖動(dòng)和欲望等等，因?yàn)槲蚁敕畔隆跋氲锰唷边@種自我防御機(jī)制，于是它們一下子全出來了，而真實(shí)的世界，被我視為了原始森林，并且原始森林似乎并不友好，想做到電影《阿凡達(dá)》里的納威人而與森林和諧相處可不容易。
也許，這些動(dòng)物代表著我的種種心魔，又在恐嚇我：什么真實(shí)的世界，那可不好玩，你真敢去嗎？
這兩種解釋或許也只是思考，仍然是新的心魔，但不管怎樣，我已決定，我要更積極地投身于這真實(shí)的世界。
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